果觉因心 | 坚信弥陀本师教法

所以，现在大家认知三辈九品，或者说悄悄地实践三辈九品，都是正常的。

我自己有一个概念，以前在实践着所谓的果地觉为因地心，或者实践着佛的愿力住持，来觉悟自身的因缘，也在专门拿个时间，用自己的现量去实践法则。用现量实践法则，说实话，就是一步、一步、一步，不能有一点点的放逸、缓冲。要有一点点的缓冲，一下就退下来了，很容易进一退九，稍微用一点力，一下退很多很多的。大家是不是这样，我不知道，我有这个体验。

后面慢慢地，为什么要坚信于弥陀本师的教法呢？因为我们在实践净土，在实践净土导师的法则。

我们要是以释迦文佛介绍的这种方便，而不实践他的真实教法，那这个方便法呢，我们在实践过程中，要是一直遵循释迦佛的教诲，无有懈怠，无有放逸，没问题的。

但我们这个时代是个放逸的时代啊！我感觉到那种实践呢，一定要远离愦闹啊，少食啊，少语啊，少睡啊，于一个法中精进不舍，才有他的方便。像现在，我们在世俗环境中生活，在世俗的心智中生活，很多团体，貌似修行，也是世俗心智充满其中，张嘴说话、动念思考，无不是世俗。怎么精进呢？特别难。

果地觉不然，他就让你面对九界众生的业，来接受这个无上道，或者回施无上道。我们做回施者也好，接受者也好，都是没问题的，同一法益的。你接受阿弥陀佛的果地觉是一样的法益，你回施阿弥陀佛的法益也是一样的，就是我们说，入功德和出功德都是一样的利益，就是五念门中所宣化。

那我们在这个时代，要是依这个，所谓的像上辈者，“弃欲出家，行作沙门”，这是我们自身逻辑、自身信解中，最好的修行方法。我们观察，一定是这样子的。这个是自力信解达成的一个自力的优化的趣向。

净土教法是一个平等觉，他怎么要优化呢？我修行要优化呢？世俗人莫不如是——“我想走个捷径，我想找一个最好的方法，我不想辜负此生”，他会用这些逻辑，用我们自己智慧的现量，去解决这些问题，那就会步入三辈九品的选择。

为什么呢？这是释迦佛世尊所设置方便。所以世尊说“复有三辈”，这实在是无奈说，不是阿弥陀佛说，是释迦佛说。