果觉因心｜唯除五逆 诽谤正法
“唯除五逆，诽谤正法”，实际这八个字要念一念啊，就知道，他为什么讲“十方诸佛皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德”？
“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转”，后面这个话——“唯除五逆，诽谤正法”。我们要是没有随顺佛不可思议威神功德去作为的时候，我们所有的意识言说，看看是干什么的，你对照对照，是不是五逆？是不是在诽谤正法？跟自己对对号，不跟别人对号。
为什么我们接触这个教法而不去实践它呢？不去实践，是不是五逆呢？是不是诽谤正法呢？我们要认真观察观察自心的这个举心动念。
为什么十方诸佛都施教授手的东西，我们不去实践、不去运用、不去接纳、不去关注，那我们在干什么呢？是不是五逆呢？
彼国没有邪定聚及不定聚，皆正定之聚。为什么佛要讲这个呢？
我们乘佛的愿力，随顺佛的功德，果地觉因地心，那就是一念不退转哪！那我们平时念佛，是不是进进退退呢？进进退退，是不是因为五逆谤法造成的结果呢？这个五逆中，起码是逆佛，逆佛正教啊，逆佛正法，是不是？大家要善于观察。
最后这个设置，原来说
“唯除五逆，诽谤正法”，后又说“佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈”，不愿随顺佛的愿力，不愿意果觉为因心，不愿意接受这种不可思议威神功德，我们自己愿生，自己要设立一个愿生，这三辈，都跟我们自心的选择有关系了。
第一个是不可选择的，没法选择，
“十方恒河沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”，他第一个推荐的是什么呢？阿弥陀佛不可思议威神功德啊！他的威神功德就是“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转”啊！
那不被这个摄受，不被这个不可思议威神功德摄化，这一类的人是什么人呢？是五逆谤法之人吗？很有意思。我们生活在无佛的时代，投生在五浊恶世，诸多作为中，可能五逆谤法是我们多生以来的一个很恶劣的习惯。
但净土教法呢，阿弥陀佛以他不可思议威神功德，摄化十方有情，乃至五逆谤法之类。他说，三根普被，利钝全收，九界同归。那你要是在其他方法下，五逆谤法者怎么来修行呢？多诸烦恼，多诸障碍，修行无所成就啊，因为被拒于法外。唯有净土，三根普被，利钝全收。所以说呢，有这么样一个净土教法的特质。在其他教法中，像五逆谤法之类有情，是难以修持的，障碍重重。
所以，这个净土教法不得即得利益者，那此生修持，心心回向，愿生彼国，虽然有五逆谤法的这个过去的恶缘、恶因、恶果，依佛的这种不可思议威神功德的摄化，此一生亦得成就，说舍报之时，阿弥陀佛与诸圣众现其人前，作证接引，令生彼国。是不是？大家要观察，善于观察。
你不相信，你现在修行其他法则，你试一试吧。要是在即得往生住不退转这个功德的随顺上，不得利益，那我们就去实践实践其他法，你看看你是不是烦恼重重、障碍重重、业力重重。是不是，自己去观察。
——节选自《甲辰年夏安居第 7课：
实践净土者的责任》
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