果觉因心 | 启用无量光寿 依本起修

谈这个因地，实际就是大事缘起，声闻及十六正士。

这五十三佛呢，描述阿弥陀佛所建的超世之愿的基础，五十三佛表示一切诸佛的一个曼达，坛城。它把过去，从锭光如来，燃灯古佛开始，一直到世自在王如来，做了一个佛的曼达。

一切众生本来是佛，这就是个曼达。

实际就是这颗心，这颗心呢，就是真正的佛心。它用五十三佛来描述，描述世自在王如来所有的背景，就是一切众生皆是佛的一个背景。

为什么说一切众生本来是佛呢？大家要读一读方等经，尤其是如来藏性经这一类的经典，就能了解一切众生本来是佛。

一切众生本来是佛，佛才说佛教的这种善巧，要不然，说这个法没有意义。

我们平时肯定很怪异于此，一切众生本来是佛，那我们还修什么、做什么呢？所以，这个无修修、无念念的修法，无所得的修法，对我们来说至关重要，就是智慧的修法，回本的修法。

启用无量光寿，实际就是依本起修，或者依愿起修，或者说顺性起修。

实际所有的起修，就是诸佛应化身的方便内容，我们都会去实践的。生命的种种角度，舍王位、弃位出家，行作沙门，这是对人类最简单的，从平民到王者，王者出家，那是对平民整个生活，七十二行、整个生活都作了解了，认知了，掌握住了。所以王者都是应化世间的觉者，要觉悟了，他示现在世间，作为一个王者。

能悟者，无过于王者，觉悟最快的人呢，无外乎是王者。像我们现在这些王者，像这些帝王们，世间所有的压力都在他们身上，他们觉悟得是最快。那我们也站在一个压力最大的因缘上，我们觉悟得也最快。

出家人，三界福田，直接把三界的业力担身上了，你是世间的无冕无冠的一个王者，是不是应该觉悟世间呢？所以我们出家是弃位出家呀，无欲之位，无欲之冠，无欲之王。

人人各个以自己为王啊，哪个人的心不是王呢？所以，人的自我意识越强，王的意识就越强，自我控制、把握的能力越强，王者的意识就越强。我们能不能像法藏比丘一样，真正地在世自在王面前弃位出家呢？什么位啊？增上位。

世间人都在增上实践、增上修持，每一个世间人，心里都有增上的向往，就是越过越好。所有的社会，新的政权的建立，都是想越来越好，用越来越好的、让你过得更好的一个承诺，来获取政权。世间，这就是世间。

那出世间呢？一切众生本来是佛，这就是个出世间法，出世间的大事缘起。

人人无量光，人人无量寿，你认知这一点了，你再回头看看这个世间，你就能觉悟于世间。平等觉悟世间，清净觉悟世间，圆满觉悟世间，无碍觉悟世间，无外乎回到无量光寿这个本体上回观世间，如此而已。

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