果觉因心 | 即下安心是最殊胜方便
编者按 ：2024年结夏安居，慈法法师依《佛说无量寿经》示净土法门二种往生，畅佛本怀，宣化果觉因心的实践方法，畅明此乃今时净土行人的责任和担当。本栏目以连载形式发布，祝福一切众生随顺佛愿开启本具无量光寿，清净圆满无碍作用于现行。
这一段文字要把它搞清楚，我们不管是随顺自力，还是随顺佛力，还是一半随顺佛力、一半随顺自力，这几类都没有问题，最主要是愿生彼国最为重要，要有这个愿，你自身要有这个愿。
说的“究竟愿故，坚固愿故”，我们要是没有究竟坚固的守护、实践，自身的愿望与佛的愿望的深刻的了解，对净土这个法门的修法，往往就会修着修着，因为不安，没有安心修法啊。所以他这个发菩提心，就是安心啊！
实际我们现在说这果觉因心呢，是最简单最简单的，或者说来把这三辈往生，与阿弥陀佛威神功德往生呢，做一个自我审核、审判的最简单的方法，你用哪个方法都行。
因为即下安心是个最殊胜方便，观佛愿力啊，“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”天亲菩萨讲，“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”这都是讲佛不可思议威神功德的直下利益。
我们对这个呢，生不起信心，乃至一念安心，都生不起这个信心，生不起，有疑虑，对这个一念安心、随顺佛愿力安心，往生阿鞞跋致这种力量、这种运用，没法深入，没法仔细，那我们就用三辈实践。
要是用果觉因心来实践这哪一类法则，就是所谓的把它变成“发菩提心，一向专念无量寿佛名”，那就变得简单了，起码说安心、起行、作业这个问题解决了。
那我们对念佛的利益，这个易行的根本，果觉因心这个根本在意了，我们也不管他是哪一辈往生了，只管耕耘，不去看现前的什么因缘，不去计较它了，那我们就念佛不再念业了，就很容易体会到即得往生、得不退转这个功德。那我们就是在念佛忆佛中，很容易体验到得不退转这样一个净土教法易行的根本所在，一个根本所在，很容易体会。
——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》
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