果觉因心 | 勿住一切珍宝牢狱

我因为读这一段文字，私下里发过心，后面在法会上发过愿，那就是读到这一段文字。

“汝阿逸多。我以此法门及诸佛法。”

它这个法门跟诸佛法是并行的，就是含有诸佛法。

“嘱累于汝。”

这是给阿逸多以下所有的众生讲的。

“汝当修行，勿令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。勿违佛教而弃舍之。”

这是给阿逸多殷勤嘱累啊，反复地交代。

“当令汝等获不善利，沦没长夜。”

你要舍之，那就是沦没长夜。

“备众危苦。是故我今为大嘱累。”

大嘱累就是彻底给你做了一个交代，彻底的一个交代，大嘱累。

“当令是法久住不灭。应勤修行，随顺我教。”

随顺，这个法门又归到随顺上来了，随顺。阿逸多以往的有情，在这个教法中若不做随顺，无以得入。说佛所摄受，我等随顺，即得此法益，印心故，心回归于此法故。

这一段文字呢，不读有点不甘心，因为以前经常读，希望大家关注它，下去了大家可以查一查。我们以前也学过《大宝积经》，就是嘱累这一段文字，不长，但是它的这个密度特别大，整个把净土教法作一个完整的总结，嘱累给阿逸多。

《无量寿经》上也有，说佛告阿逸多，汝闻佛名，为获大利，我随喜啊，是为具足无上功德等等，跟这个是一样的。那也是嘱累，跟这个嘱累的文字是一样的，翻译方法不一样罢了，这个更详细一些。像这个地方的嘱累说：

“阿逸多。如来所应作者，皆已作之。汝等应当安住无疑，种诸善本。应常修学，使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。”

“不入一切珍宝种类成就牢狱”，在那个《清净平等觉经》中，这一段文字有那样的翻译说：阿逸多，若有诸王子，因招罪于王，王禁锢于七宝牢狱中，诸王子爱乐此处否？他讲这个故事，就是我们执著于自己的业力，就像王子被关在珍宝牢狱里一样。

因为我们本具无量光无量寿，我们被制约在我们自己造的业力，我们所造的业，都认为是好东西，你才摄取啊，那你就去给自己建了个珍宝牢狱，说“勿住一切珍宝牢狱”。珍宝成就牢狱，就是我们对业力的执持，执著啊，都是我们认为好的东西，好比这个“我”，我的得失、我的逻辑、我的哲学、我的思想、我的成就等等，你都认为那是你自身所拥有的，那就把你禁锢在一个牢狱之中。

如来所作应作，我们应当安住无疑。所以佛的功德，就是往生彼国，或者说无著无碍，我们随顺无著无碍，印契自心，或者安心于此，得不退转。

——节选自《甲辰年夏安居第13课： 受佛嘱累》

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