果觉因心 | 净土修持的关键在于忆佛念佛

我们依着《无量寿经》来学习，来认知无量光寿，认识我们大家所共同拥有的这样一颗真心。

我们念“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”净土这个方法呢，修持的关键，的确在于念佛、忆佛。似乎大家都了解忆佛念佛的重要性，但是实践呢，忆佛念佛的人不是那么多。念佛名的人是有的，但是念佛的功德，忆佛的功德，忆佛的愿力，忆佛不可思议的清净国度，这样的人就少一些。

为什么呢？一个法我们要把它学习清晰、认识清晰，就像一个路，我们要到某一个目的地，就有一个清晰的路线。这个清晰的路线就是个方法，我们可以奔着这个路线到达目的地。我们没有一个准确的方法，很难完成我们对果觉因心的实践，或者说往生净土的实践。

净土教法这个根本，使一切众生参与这个如来会，或者成就这个如来会，就是无量寿如来会。

我们学习净土的人，很多从各个角度来听法师、善知识讲啊，或者自己去自学经典、论著啊，中国的这些善知识、祖师们的一些口诀、方法啊，千经万论，同指共宣。它究竟的核心内容，我们这些净土行人呢，必须精准地去认识、去实践。要不然呢，就很难受益于此，多在表相上去泛泛地念念佛，锻炼锻炼功夫，自己清净不清净，消除了多少业障，自己去除了多少烦恼，自身有什么样一个如法的行为等等。

那跟“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”的功德呢，就是跟阿弥陀佛果地觉的印契呢，到底有几分呢？我们怎么来认知这一点呢，怎么能深入地认知这一点呢，来实践它呢？

所以我们就拿经典，这是最好的方法，拿经典来学习、认知。

——节选自《甲辰年夏安居第8课：

佛力、自力作用之别》

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