果觉因心 | 净土传承

我们称善导dashi真正地使净土教法、完整的这个净土宗立宗，它的教纲安立下来，有三个决定，这是其中一个，就是“所有的往生皆是仰仗阿弥陀佛的大愿业力为增上缘”。

这个话题是不可回避的，要回避了这个话题，那人们念佛也好，修行欲期往生也好，就会心里没有底，就没有相应的一个所缘的法则，那念佛啊，修行啊，就变得空洞，就很容易使这些所谓的念佛人呢，在修行的过程中、实践的过程中，会灰心意冷，或者说感觉到空洞、没有内涵一样的，就是忘失了，或者说没有运用阿弥陀佛的不可思议的威神功德，或者说他的愿力，没有运用他的愿力。

没有运用愿力，这个地方就轻轻地说了一句“唯除五逆，诽谤正法”。所以它有两重（chóng）的这种内容。不接受佛陀，或者十方诸佛所赞叹的这种阿弥陀佛的功德，是不是五逆呢？十方诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德，就是他的正法作用力啊。五逆谤法，他很简单的一个判定。

那其他的，随顺佛的愿力者皆得往生，就是随顺愿力修持，万修万人去嘛，愿生必生，这个是没有问题的。所以，“九界同归，凡圣同修”是佛的愿力使然，阿弥陀佛不可思议威神功德使然。净土传承，它就传这个的。

多有这种五逆谤法之习惯者，就自己要搞一套东西，他就不接受这个传承。他又没有趣向，又要择取念佛求往生，求往生呢，又不知佛的这种不可思议的愿力的妙用，所以修行多是在迷茫挣扎中去修持，没有阿弥陀佛威神功德的摄化，造成了许多妄设的修持——实际造业的这样一个行为。

再则呢，就是为了遮护这一类的有情。虽然这一类有情呢，在这个正法中诽谤这个法则或者疑虑这个法则，那后面佛又说那三种往生、三辈往生，就是对这一类的人的一个接引。所以这又有消除五逆谤法这样的一个恶缘，这种愿力功德、威神功德就能消除众生五逆谤法的这个重罪，使他们有后面这三辈往生的机会。

说“佛告阿难，十方世界诸天人民”，这一类人民呢，并不是真正知晓了阿弥陀佛威神功德、愿力的功德，所以“至心愿生彼国，凡有三辈”，就是以自力自设。

那说消除五逆谤法之罪的人呢，可能是比较得当。虽然在净土这个教法有五逆谤法这样一个因缘，就是不接受阿弥陀佛威神功德，但佛以愿力呢，因为他是顺性的愿望，不舍一切苦恼众生，虽然有这样的重遮难，阿弥陀佛亦消除他们的遮难，给予方便。什么方便呢？临终往生。

——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》

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