果觉因心 | “其佛本愿力”是授记
编者按： 2024年结夏安居，慈法法师依《佛说无量寿经》示净土法门二种往生，畅佛本怀，宣化果觉因心的实践方法，畅明此乃今时净土行人的责任和担当。本栏目以连载形式发布，祝福一切众生随顺佛愿开启本具无量光寿，清净圆满无碍作用于现行。
“觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。”
佛如是有这样的净土，我们也求这样的净土。
“必成如是刹，知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。”
“具诸功德本，受决当作佛”，一切诸佛如来出世，并不是说他造了一个佛、他造了一群佛，他是佛，他还造了一群佛，那就不是佛法了，那叫克隆了，那是克隆术了，那不是佛法。
“具诸功德本，受决当作佛”，佛是给我们来抉择，帮助我们来抉择法尔本然。这个我们要善于观察、念诵、实践，善于观察。
“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。”
“通达诸法性，一切空无我”，所以说，平时我们为什么一张嘴就是离不开这个“我”呢？大家要好好地回忆回忆。不了解法性，不了解性德，不了解本具，就会说自己那一套自己识心所熏染的东西。
“诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。”
他这个“疾得”呀，就是所谓的乘佛愿力。要是没有佛力，要是没有往生彼国的这种修持，没有安养国的这种修持，人想一生成就的法很少很少的。（在藏传佛教中，或者在唐密中，现在的东密台密中，有一生成佛、句下成佛、念下成佛的都有。）因为没有所谓佛力的这种不断地摄化。因为阿弥陀佛他就是以他的愿力的摄化，来摄化我们，我们反复地去折腾，他也是摄化不舍。阿弥陀佛最重要就是摄化众生，成就无上菩提，所以呢，这个“诸佛告菩萨，令觐安养佛”，就是令大家去亲近阿弥陀佛。
“闻法乐受行，疾得清净处，至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。”
他这个授记，这授的什么记呢？“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这是我们最常念的，也是《无量寿经》的一个点眼。
授记，就说授这么个记，什么记呢？“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
实际，一切众生都是因为佛的愿力而闻佛名，生起往生彼国的愿，不过有的人就不承认这一点，就认为是自己愿意往生的。所以说，他就有时候愿意往生，有时就感觉到不能往生了，就是自己这个多变的念头。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。
奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。”
这就是所谓的不违安养，度化众生。实际返向往生这一门的修持，就是出功德门，就不再为自求，只为饶益有情故，来念佛修法，这就是所谓的这样一段故事。
“普念度一切，名显满十方，奉事亿如来，飞化遍诸刹。恭敬欢喜去，还到安养国。”
就是在这样的一个因缘，直至成就无上菩提。有的本尊修法，他直接就来起这样一个作用，或者说菩萨四种正行，起这样一个作用。
——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》
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