果觉因心 | 共业中依法行

“如是恶务，未尝宁息。吾哀汝等天人之类。”

就是还有善根善缘哪。

“苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法。”

最主要我们是有经法授受啊，世尊给我们有经法授受。要是我们没有这样的机遇，五恶五痛五烧，我们身在其中，不能了知啊。你不能了知，那就是所谓的无明、受诸恶业的这种困惑。这一点，大家一定要注意。

“授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。”

尤其净土教法“众生所愿乐，一切能满足”，随我们的现缘果报，来以佛力摄化，令我等归于无上道。这一点，一定要看清楚。它这个讲的因果的转化。

“佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。”

我们在这个共业中，假设大家依法行，你可以观察你周围的因因缘缘，世人所面对的东西。

“国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。佛言。我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。”

是不是这样子，大家可以观察。父母没有那样的耐心的时候，佛的这个耐心，那是更彻底。

“今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔生死之苦。”

世尊出世呢，你看，都是来为有情，所有作为为利有情。

“令获五德，升无为之安。”

净土教法以“无为”为体，以“有为”为用，明明白白啊，一切众生本来可以在这个无为心智中行诸有为。这个“有为”，就是以无为为体，那所有的有为就不会染著。我们要是以“有为”而为“有为”，人就会染著自己的作为，多堕入世间。

“升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说。我但为汝略言之耳。佛语弥勒。汝等各善思之，转相教诫。”

出家师父的安居呀，就是这样的一个机会，或者说僧人出家呀，诸莲友相互的交流啊。

——节选自《甲辰年夏安居第10课：一日行道，功在百年》

阅读全文请查阅：

https://guangshouxinyin.net/archives/5500