果觉因心 | 依经教实践观察，使自己择法清晰（上）

要是这一点有疑惑了，我们就反复去读经典，实践交流，依经教实践交流。尤其是依经教实践交流的时间，我们就特别地安稳。实践，来在实践过程中，谁有疑惑了，就去读读经典对照对照，为什么佛在经典这么讲呢？你在实践过程中，你就了解了。

你像天亲菩萨《往生论》中对《无量寿经》的解说，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，他的身、口、意、智、方便智的这个作为，他为什么那样讲呢？为什么不舍一切众生回向为首成就悲心呢？为什么这是回向门呢？为什么有入功德，我们自身的利益，身业、口业、意业、智业，为什么要礼拜、赞叹、作愿呢、观察呢？为什么谈自受用入功德呢？他这个往生的内容是什么呢？不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心。这个一切众生同归安养，以本愿力故。本愿力是什么呢？果觉因心是什么呢？不舍一切众生是什么呢？我们就要实践观察，实践观察，念佛实践观察。

持名念佛也好，观察，从身、口、意、智、方便智中，我们去观察、了解、赞佛、发愿、礼敬、愿生等等，都可以实践、观察，观察、实践。这样我们就能充分地在净土这个教法中，使自己择法清晰。

我在实践自力实践，没问题，但我这个“愿生彼国”清晰准确，此一生善缘皆回向极乐世界阿弥陀佛，愿生彼国。所有的善根善缘，心心回向，那我愿生彼国，没问题啊，说临命终时。我们读过经典上，诸大菩萨发愿也都是临终，愿我临终无障碍，往生阿弥陀佛安乐国。你看很多经典上，很多论著上都会有这样的语言，《普贤行愿品》上也有这样的语言。那干什么呢？告诉一切有情，我们大家一样的，业报一舍，往生阿弥陀佛国。

那我们随顺愿力，有没有舍业报往生彼国的内容呢？实际你随顺佛的愿力，舍与不舍皆生彼国。因为啥？佛的愿力摄受故。就像这个人健康不健康，上船了，船一样把你载到彼岸。佛力摄受，他不管你其他的，他是同归，同归同生。说佛力，我们一旦谈到同生安乐国，这个同生、同往，这都是佛力住持，不是我们自己要干什么。所以这个佛力住持很重要，我们要细细地观察。

——节选自《甲辰年夏安居第14课：欢喜奉行》

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