果觉因心 | 依止圣言量实践，印契身心世界II

大家要是有心实践，即于今生见佛，或者说不在所谓的舍报之时见佛，那我们就可以乘佛无著无碍的威神功德，来礼拜啊，来礼敬啊，祈祷啊，来念佛啊，面对西方，就会有这样的效果，就是所谓的于现世成就阿鞞跋致，不是舍报往生彼国成就阿鞞跋致。

为什么一定要在这个地方反复地提示大家呢？经典讲那么多那么多东西，就是让我们找到实践的地方，你可以实践，指导我们实践的地方是最重要的，其他讲得再多，跟你没关系，又有啥意义？

要不然，我们读诵一个经典，读来读去，没有找到跟自己有最直接关系的、可行的那个教诲，那我们读经的意义是什么呢？你读来读去，你没味道，你就不愿意读了。

但你要去实践，你把他对你的教诲，或者对阿难的教诲，来引导我们去实践的这样的短浅的文字，或者很短的文字，我们要精致地去实践、去了解，那就有味道了，跟你有联系了。你再读诵这个经典，这个经典所指导的东西呢，对你是有支持的。

我写合订本这个序【1】的时候，我说，来支持一切念佛行人，就是圣言来支持，要不然圣言量，你修持，修来修去，没支持啊！

说运用于现行，直接支持！什么叫直接支持呢？你去实践了，它支持你，你也支持它，你随顺它。这样，圣言量的这个印契啊，就是对我们的一个支持。我们去实践，就是印契我们，我们去实践这样一个法则，也就是等于经典在印契我们的身心世界。

读诵经典特别重要特别重要的，就是教诲我们实践的地方。

——节选自《甲辰年夏安居第11课：无著无碍》

【1】指慈法法师为《佛说无量寿经》与《无量寿经优婆提舍愿生偈》合订本所写的缘起文。其内容为：有莲友提出倡印佛说无量寿经、往生论合订本。由此感召深研弥陀信仰。了解净土易行内涵。随顺佛内誓外愿。体验佛自他受用。认取五门修法。出入功德。成就往返往生。清晰抉择一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。接受实践依佛愿力九界同归凡圣共修等蒙摄受咸得往生的净土法则。精准传递弥陀果地觉。回施十方有情为因地心。谓因该果海果彻因源因果互酬的果地教言。开启众生本具无量光寿。运用于现行的直接支持和圣言量的印契。以此资助念佛行人远诸戏论。从易行处着眼观察学习。以期现生随佛力得不退转。普摄群萌同生安养国。圆成无上菩提。如是等大事因缘。记述为叙。供养净土教法的实践守护传播者及一切有缘。

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