果觉因心 | 依佛心安自心，安众生心，是为重中之重

若干年来在这个地方呢，往往与这些道友啊，这些莲友们，这些善知识们，甚至是我的老师们，或者师长们，大家在交流、传递的过程中，若干年前，我认为就应该把他畅明出来（指依《无量寿经》学习净土），但往往呢，机遇、因缘不足，认为信、愿、行是净土法门的纲宗主题。这也是印光法师讲的。

但是他为什么不依《无量寿经》作为纲宗呢？他又说一大事缘起，是源自于《无量寿经》，但是纲宗不依《无量寿经》，这就令人感觉到奇怪。不是，是他在那个时代的因缘，他不得已。因为，大家广泛的认知造成了弥陀经的日课的状态，这个状态，就是大家皆认为信、愿、行是净土的纲宗。

果觉因心、阿鞞跋致，是净土教法的纲宗，这是依《无量寿经》所宣化，是净土的大事缘起。那印光法师认识到，为什么在这个地方就没有作为他弘扬净土的重中之重呢？时代因缘。

那我们这个时代，来依《无量寿经》，果觉因心，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，顿超九界，横出生死，或者横断生死，这样一个畅佛普度众生本怀的法，是不是应该畅明的一个时代因缘？我们大家真应该自己去观察，去用用功夫，去了解。

我认为，我们这个机缘跟印光法师那个机缘，差异十分大了。为什么这么说？大家看看现在的战争，是什么样的一个边缘？人们都抱着一个什么样的态度？面对着人类的灾难，很多人兴奋不已。为什么呢？个人的利益，某些国家的利益，某些团体的利益，不顾整个世界人民的根本安乐的福祉，就是和平，不顾这些东西了。要顾这些东西，也就没有俄乌战争了；要顾这些东西，也就没有巴以战争了。

那我们面临着这样随时爆发出来的一个不可预估的未来，“果觉因心，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”这样的大安心的修行方法，是不是当务之急呢？希望每位莲友、道友们反思。

不是我们故意要昭示于什么，要去夸耀一个什么，没有必要，我们现前就是面临着这样的一个状态。什么是战争呢？人没有退路的时候，就会发生战争。战争是什么结果？我们这个时代的战争，一切都是不可预估的。

所以给大家广大的莲友们，面对这样一个因缘，我站在个人的角度上，站在历史的观察回忆，现缘的观察因缘上，我们来大安心于此，就是学佛安心。

果觉因心，就是依佛心安自心，安众生心。

事相顾不得了，先安心，安自心，安众生心，所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这个大威德心智的融入，这个大法则的融入，这个大机大用的融入，安这个心，是重中之重！