果觉因心 | 佛建超世之愿，回施众生究竟大安（下）

看不清楚呢，我们只能接受下面这个语言了。

我们学到这个“乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法”。上一次下课，有人提出来这个五逆谤法，说为什么有五逆谤法？我经常会回忆起我过去一个一起念佛的同参道友，他提到这一点呢，他就感觉到“唯除五逆，诽谤正法”，不是阿弥陀佛所立誓愿里面的一个原有的内容，是本土的释迦佛，为了遮护有情，把它添上去了。

同样是世尊说法，因为在阿弥陀佛极乐国土呢，阿弥陀佛是以报德回施众生的，他眼中没有任何的差异，十方九界众生没有差异的，当然也包括五逆谤法有情。就是十方一切有情，或者十方众生之类，“若不生者，不取正觉”。前面讲种种说法，那都是种种说法，但把这个外表都给它去掉，显示它的内涵、内容，就是“若不生者，不取正觉”。

那“唯除五逆，诽谤正法”呢，过去我这个同参道友就说，五逆谤法是释迦佛在说法中自然加进去的。大家有没有这样的观察体验呢？我感觉可以作个参考。因为这一点我们要作参考了呢，那我们对“若不生者，不取正觉”的这种圆满报德的回施，就能清晰地认知。

要有“一切都能往生，只排除五逆谤法者”，这还是不圆满，总是有一些保留。就是五逆谤法者，哪怕是他们不立罪，但他也不能往生，那这也是障碍。

那说阿弥陀圆满报德，或者往生净土，这个净土义呢，就是一切众生等，一切众生与诸佛功德等、寿命等。圆满，就圆满在这样一个根本功德上来了，圆满功德。

所以“唯除五逆，诽谤正法”这个文字呢，是释迦佛在说法中为了保护娑婆世界，或者说诸多有情。相当多的有情呢，五逆谤法、诽谤正法是特别普遍的。这个地方说诽谤正法，就是说对一乘法的诽谤。实际对圆满法的疑虑诽谤呢，是在一切众生这个地方特别容易显现成就的。大家善于观察，尤其是末世众生。

自从那一次交流以后呢，我有这样的同感。在屡次交流净土的时候，就有同感——是本土世尊为了遮护有情，有这样的方便说。是不是呢？大家可以借助五逆谤法这个话来观察。

“恒河沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”这个“唯除五逆，诽谤正法”，前面说“皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德”，因为讲了“诸有众生，闻其名号，信心欢喜”，这都是佛力呀，不可思议的功德，令众生“闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，怎么又加了一个五逆谤法呢？阿弥陀佛这个誓愿就是圆满摄化十方九界众生，同入无量寿如来会。为什么要加一个五逆谤法呢？

大家一定要小心这一点，要多观察，多在运用佛力的这个角度上观察。

——节选自《甲辰年夏安居第6课：

随佛愿力即得大安》

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