果觉因心 | 佛嘱累阿逸多

我把“佛嘱累阿逸多”，就是这个流通分，跟我们说那个“难中之难，无过此难”，《无量寿经》那一段文字，那六个难，那么多难、难、难、难，那么多难，就是“佛嘱弥勒”这一段文字呢，我把《无量寿如来会》这段文字给大家念一念。

“阿逸多。汝观彼诸菩萨摩诃萨．善获利益。若有闻彼佛名．能生一念喜爱之心．当获如上所说功德。心无下劣．亦不贡高。成就善根．悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世间阿修罗等。今此法门．咐累于汝。应当爱乐修习。乃至经一昼夜．受持读诵．生希望心。于大众中．为他开示。当令书写．执持经卷。于此经中．生导师想。阿逸多。是故菩萨摩诃萨．欲令无量诸众生等．速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提．及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛剎圆满功德者．应当起精进力听此法门。”

很重要的一个文字，来告诉阿逸多以下的有情，干什么呢？我们要注意这个不退转的法门。

“于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛剎圆满功德者。”

这个教法呢，它这个“摄受”二字，像我们读玄奘法师那个《称赞净土佛摄受经》，整个经典是以佛力摄受而成就的，是佛的功德回施而成就的。这一点呢，我们要是涉足不清晰，我们就会在自己的思想、感知、见闻觉知上去用功夫。那个用功夫就是在业力上用功夫，幻业中用功夫总不得安乐，总是变变幻幻、进进退退。

“广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者．应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火．为求法故．不生退屈谄伪之心。读诵受持书写经卷．乃至于须臾顷．为他开示．劝令听闻．不生忧恼。设入大火．不应疑悔。”

“嘱累阿逸多”这个文字呢，我感到我们听一听，就特别容易把自己学习这个方法，以前过程的东西校正校正。

——节选自《甲辰年夏安居第13课： 受佛嘱累》

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