果觉因心 | 以清净心来读诵经典
编者按： 2024年结夏安居，慈法法师依《佛说无量寿经》示净土法门二种往生，畅佛本怀，宣化果觉因心的实践方法，畅明此乃今时净土行人的责任和担当。本栏目以连载形式发布，祝福一切众生随顺佛愿开启本具无量光寿，清净圆满无碍作用于现行。
这个颂呢，过去大乘经典都有这个习惯，说一段长行，就开始要说偈颂，就是把它通过歌颂的方法再说一遍。
颂，有唱颂之说，声音可能会起伏变化一些。过去老一代人读经呢，他就用梵文读。像这颂呢，他就可以用梵文读，梵文就有颂、歌颂的那种，所以它那个文句就比较精炼。
因为我们现在大多的这种读诵经典，也都读习惯了，都是直白的一种念诵。
“东方诸佛国 其数如恒沙
彼土菩萨众 往觐无量觉
南西北四维 上下亦复然
彼土菩萨众 往觐无量觉
一切诸菩萨 各賷天妙华
宝香无价衣 供养无量觉
咸然奏天乐 畅发和雅音
歌叹最胜尊 供养无量觉
究达神通慧 游入深法门
具足功德藏 妙智无等伦
慧日朗世间 消除生死云”
我们读《往生论》的四个菩萨正行：
“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”
为什么一定要提这四段故事呢？不管是你往生不往生，用自力、用佛力，你要能随顺这四种菩萨的正行，跟你心没有矛盾、没有疑虑了，那你一定是随顺佛的愿力，一定随顺果觉因心，或者一定是发无上心，或者说阿鞞跋致的力量，会使我们能在这个文字的念诵中随文入观，或者说随顺文字引导自心，要不然就抵触。
这上面讲那个，也都是这样的，你要是没有闻说阿弥陀佛不可思议威神功德，一念往生，随顺愿意往生，即得住不退转，要有这个了，你读这些文字，那你就不会有疑虑，不会有对抗，不会跟你没有关系。
那我们就能体会到，随顺佛愿，即得往生，实际就是荡涤我们的疑虑罢了。我们不会把自己的疑惑，当成自己思惟的一个所缘，那我们就会缘佛的果地觉，或者缘佛的愿，来观察这些文字，来念佛，那阿鞞跋致的功德就会现前。就是荡涤我们的疑虑习惯，安心，安清净心，以清净心来读诵经典啊，念佛啊，交流啊，那就是所谓的以正定聚的这种姿态、这个角色来作为。
所以就安心、起行、作业，或者说发无上菩提心，一向专念无量寿佛，而不是念自己的业力，见闻觉知如何如何，退退转转。一向专念无量寿佛，他不是说念我们的退转的这种业力习惯，那就发生一个巨变。
——节选自《甲辰年夏安居第9课：善心闻法》
阅读原文请查阅：
https://guangshouxinyin.net/archives/5478
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