果觉因心 | 临终往生与即得往生

说三辈者。 “其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。” 这个地方“念无量寿佛”，也可能是忆佛，也可能是念佛的名号。

“修诸功德，愿生彼国，此等众生，临寿终时，无量寿佛与诸大众，现其人前。”

阿弥陀佛不可思议威神功德是无时无刻不现其人前的，只是说，若以影像，若以方便，若以种种智慧，若以慈悲，接引众生，说即得往生。

那这个呢，他就是临命终时，我们自身的所有的福德因缘在这个阶段中，已经不起作用了，就成一个交接的东西了，就是把这一生的修持、作为，回向往生极乐世界，或者说累积这所有的因缘、这所有的功德，就是以所有的功德来祈祷，或者说来唤醒，或者来相应于弥陀的接引，说临命终时。这个很重要。

那我们跟前面那个阿弥陀佛威神功德， “诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。” 它的关键问题，就是一个念佛、随顺佛的不可思议威神功德，那个随顺阿弥陀佛不可思议威神功德，即得往生，就是随顺愿生，即得往生，住不退转。

那这个是临命终时，你这个作愿啊，专念啊，修诸功德啊等等，都是为了临命终时阿弥陀佛来接引这样一个因缘。实际就是这个时间呢，你善根成熟了，放弃了自己所有的业力因缘，回向于极乐世界，阿弥陀佛就会垂手接引。

“现其人前。即随彼佛，往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。”

这一段文字呢，我们一再梳理，也要把它梳理清晰，就像把一个东西擦亮一样，慢慢要把它擦亮，要清晰它。

——节选自《甲辰年夏安居第9课： 善心闻法》

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