无量光寿的娱乐方式

那我们现在学习净土，是佛、阿弥陀佛，乃至十方诸佛给我们作证，怎么来娱乐，怎么来依着真相，安稳地、透彻地、无有死角地完成生命的各个角度的实践、运用。

弥陀念弥陀呢，或者说我们现在发心来学佛、念佛，说佛念众生之念，那就是随着佛陀来娱乐生命。

想把话题说轻松一点，要不然，大家学佛学得太累了。

跟着阿弥陀佛、释迦文佛，乃至说十方诸佛来学习，我们作为人类的这样一个生命阶段，怎么来在这个无尽的法界中，觉悟啊，娱乐呀？自利利他嘛就是，自利利他就是娱乐。

自利利他也不可得呀，但他这个娱乐的作用是有啊，我们在实践生命的过程中，他会有种种表现，这表现虽然本质不可得，但他的妙用无穷啊。

妙用就说娱乐吧，说娱乐就比较简单，大家一说娱乐、无所得，也就不计较了。人看个电影是娱乐，花几个钱也没问题，只要是娱乐，旅游啊，干什么，花几个钱都没问题，不计较，因为旅游嘛，就是去娱乐嘛，放松嘛。

那我们实践佛法，就是个娱乐，放松的这样一个作为。想有所得，人娱乐的心情就会受到障碍，人就会执著得失问题了，那就不成娱乐了。

净土的娱乐是由佛来引导我们，佛怎么娱乐呢？阿弥陀佛怎么娱乐呢？他的娱乐就是引领十法界，九界有情，同归无量光寿，来令一切众生像阿弥陀佛一样，传达他这种自利圆满、利他方便的法则。这样，生命一代一代传播，转相教化，转相度脱，如是辗转，无可穷尽，这样一个无量光寿的娱乐方式，传递方式。

我们要是来实践净土，就要以佛力住持，阿毗跋致；佛力住持，游戏无量无边的法界，得不退转。这，是我们学习净土应该谈论的一个方式方法，就是娱乐的方式方法。这个方式方法有他的特点。

现在我们学习净土，要是把阿弥陀佛的这种愿望、愿力，我们忽略他这个愿力、愿望，远离了清净、圆满、无碍的这种三身功德的住持，对我们身心的摄化，那么，我们就很难去深入地实践佛教究竟的教法，也就是真正的无上的娱乐，是不可得的一个觉悟法界的游戏。

那在无我的法则中，我们怎么游戏呢？只有在无我的法则中、无所得的法则中，我们才能有游戏，才能有娱乐的这样的空间。一旦有“我”的建立，就会被我们的执著充满，或者说制约、限制我们的这个娱乐了，就会把你制约在你那个执著、妄想、我执，我的坚固，我的强大的培养上，就变成一个业力所制约的凡夫有情，或者说苦难有情。

我们现在学习净土，是依《无量寿经》，依着《往生论》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》，这样一个角度来谈论净土。就是依经典，依祖师们的善巧，依着《无量寿经》，这样的方法来实践净土。

我们要把我们现在学的果觉因心、佛力住持、得不退转的游戏方式，我们清晰他，实践他，在这个时代就比较易行。尤其是这个阿毗跋致，没有佛力住持，阿毗跋致我们靠自力是很难成就的，要有多生多劫、累生累劫的一个功德、加行，所谓的这种次序的修持，才能得不退转，就是八地以上菩萨的那个成就，得不退转。要不然，我们作为一个泛泛的有情，或者普通的一个修行者，或者说修行还没有那么多劫，还没有那么多积累，阿毗跋致跟我们无缘哪。

—— 节选自2023年11月18日

慈法法师斐济开示《究竟的娱乐》