思考三段故事的联系与差异
对，这一节课我们把“唯除五逆，诽谤正法”，这个前后衔接。
“彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”
我们把这个联系起来，“唯除五逆，诽谤正法”，后面世尊又说，“佛告阿难。十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国。”
这没有谈佛力，也没有谈佛愿，只是谈“诸天人民，有至心愿生彼国者，凡有三辈。”
我们联系联系，把这一段文字呢，思考思考，联系联系。当然也不需要一定拿本本，就大概这三个概念：
一个是“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”；这中间夹杂一个“唯除五逆、诽谤正法”；后面呢，讲“阿难，诸天人民至心愿生彼国，凡有三辈”，上、中、下三辈。把这三段故事联系联系，看看它们的差异。
为什么一个谈“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念”，没有谈临命终时，没有谈生死问题，顿超生死。为什么又谈“诸天人民，有至心愿生彼国者，凡有三辈”，上、中、下三辈。
中间夹了一个“唯除五逆，诽谤正法”，为什么要把这五逆、诽谤正法放在这个中间，放在这样一个隔离带？到底是什么隔离了我们不能“信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转”？什么隔离了我们，让我们去做“凡有三辈”？
我们不管是行上辈、中辈、下辈哪一辈，愿意往生，这都在净土摄化中啊，都在佛的教诲中啊！是什么让我们来做这个三辈的选择？临命终时，佛来安慰我们，接引往生彼国，显其往生大利，而不是说“信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”
这一段文字，大家下去要讨论讨论，思考思考。自己不讨论，自己也要经常思考思考。
——节选自《甲辰年夏安居第7课：
实践净土者的责任》
阅读原文请查阅: https://guangshouxinyin.net/archives/5256
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