心•影 | 一切法 要解决于现行

《药师经》呢，对净土法门的这个阐述，它从另外的角度阐述得更多一些，好比说名号功德啊，名号功德的殊胜，尤其是对戒律的扶持啊，末世受戒者，三聚戒若有亏失了，依佛的名号，持佛名号，依佛名号功德力，或者是本愿力，还令清净。这，对我们末世的依戒修行的有情来说，是一个根本上的扶持，或者说一个根源性的一个启发。

《药师经》跟《无量寿经》呢，真是实际出入不大。在我们中国传统中呢，认为《药师经》是对现行利益的一个提示，阿弥陀佛是对未来的一个提示，不是，不是这样子的，那是世俗化的一个认知。

每一个佛法的这个了义教呢，都要我们解决于现行，就是我们的这个法益啊，发无上心，也要解决于现行；往生，也要解决于现行；一切法呢，要解决于现行，就是当念的这种运用，是对法的实践。

像我们说“果觉因心”就是个口诀，那“若不生者，不取正觉”就是佛力的这个果地觉的力用，九界同归啊，凡圣同修啊，等蒙摄受啊，咸得往生，就是他的效应，他所展示出来的法力。我们依此因缘呢，来审观世间，那果觉因心就会生起不可思议的他的功德，或者说善巧。

——选自2023年11月12日

药师佛诞诵经后慈法法师斐济开示