往生咒 | 经题就是无上心的运用【二】

拔一切业障，拔一切业障根本。

拔，拔一切，拔一切业障。

拔一切业障根本，得生。

得生，得生是心生，得生是即下的利益，不是过去，不是现在，也不是未来，是即下。哪个即呢？实践者就是即下，即下得生净土，总持一切众生得生净土。九界纷纷攘攘的现象一时消融在阿弥陀佛无碍光中，那我们不会被世间所谓的现象、自他现象、记忆、未来的设计所困惑。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，经题虽然就这么几个字，就这么长，但大家要引起高度的重视。没事儿了，就念一念“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，自己让自我意识自动解答它，自动地理解它，自动地接受它，而不是说我们自己强加给它一个什么意识。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，假设这个经题跟我们的心等持了，我们的心就有一条光明之路，光明的作为；圆满之路，圆满的作为；无碍之路，无碍的作为；不动的法则，不动的安住。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，希望在大家脑海里、在诸位莲友的脑海里、诸位法师的脑海里，能自然地形成它的这种作用力。那我们到持那个真言的内容，就很简单地展示出它不可思议的、不动的、清净的、圆满的、无碍的作用，就是法界的本然作用，阿耨多罗三藐三菩提的真实内涵。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼、拔一切业障根本得生净土陀罗尼、拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，我们没事的情况下，可以过一过，脑袋瓜里过一过这样一个经题，这样一个法则，这样一个光明之路，这样一个法的实践的指导。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，尤其是这个“根本”“拔根本”“拔一切业障根本”。在佛教谈这个根本无明，无始无明称为根本无明，或者根本烦恼。“根本”，它这个根本，破除这个无明，称为根本智。

《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，那这个陀罗尼就是根本智的一个展示过程。

在很多经典上谈哪，“业、障”两个字联系到一起，就是五逆业障称为。弑父、弑母、出佛身血、弑阿罗汉、毁灭僧伦，五逆重罪称为业障。一般的业不这么称，“业、障”二字联系到一起是五逆重罪。

在《无量寿经》讲，“唯除五逆，诽谤正法”。这个五逆，现在的人不五逆不以为然哪，不五逆不以为枭雄啊，不五逆不以为自得呀。什么叫五逆？大家看哪，在佛教这个名词中呢，五逆称为业障。就像声闻戒中，前二篇它就有兰遮，兰遮就称为业障，障法，障我们的道业。

拔一切业障，这个“业障”称五逆重罪啊，菩萨们！业，单说业简单，善业、恶业、无记业、众生业，都可以称为业，一切有为法也可以称为业。一切有为法都可以称为业，但这个业障的根本就称为无明。

这个陀罗尼章句的殊胜，它能拔一切无明业，拔除一切无明，彻底地消除一切无明给我们设置的障碍。

翻译这个经题的菩萨了不起，这个“拔”字十分有力，十分动态，就是你用它的那一刻，称为“拔”！不管无始以来的业有多么深、多么重，所以称为一切业；不管它多么不可思议，不管大家多么不允许它，我们依这个真言都能把它彻底地处理干净，那就是“拔一切业障根本”。

因为无明对我们来说，对一切生死凡夫来说，那就是命根子啊，就是我执啊，无始以来我执炽盛啊。我执与无明呢，是个双胞胎的名字，一提我执即无明，一说无明即我执，在我们这儿就特别好联系。

那这个真言它有这么个作用。我们实践很多方法，又不知道那个方法的作用。这个经题就彻底地告诉了我们这个方法，这个陀罗尼起什么作用、什么结果：

“得生净土陀罗尼”，得生净土，那就是个结果啊；

“拔一切业障根本”，这是它的作用力啊。

谁来拔？什么时间拔呢？运用那个时间！

谁来运用这个法则？什么时间运用这个法则？什么时间我们用心实践这个法则，那称为“拔”，那个就称为“拔”，那一时刻，那一因缘！

下去我们可以查看查看《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，那个《不可思议神通传》文字可以看一看。愿意看了，看一看，最好是看一看。要是有那个文字、文本了呢，做做笔记，在那个文本旁边做个笔记，对我们来说是个很好的学习机会。

为了给大家交流，我的确也学了，也是每天要去学习几分钟，学习几个小时。啥学习学习呢？就是要恢复恢复，了解了解。

我们要彻底清晰地认知一个法则，就要沉静心，把心沉静下来，认真地学习。不认真，那就一带而过了。

我们这个时代，大家学的东西都很多，要一带而过、一带而过，过就过了。说“学道者多如牛毛”，为什么说“得道者少”呢？不用心哪！不知道这个方法的认真地实践哪，都在泛泛地、应酬地，应酬谁呢？应酬自身的业习啊，应酬别人哪，就把大好的时光给浪费了。

我们下课以后，大家念一念这个经题。把这个经题念熟它，这是一个完整的修法的路径、过程，一个结果。我们在后面的学习中呢，会一点一点地来了解它。

—— 节选自2025年夏安居往生咒开示

第2课：除业障方便

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