往生咒 | 经题就是无上心的运用【一】

“拔一切”，这个“一切”，大家一定要认知它。我们现在实践法则，这个经题就是无上心的一个运用的提示。“拔一切业障根本”，这真正是一个所谓的佛心功德。“拔一切业障”这个陀罗尼句呢，就是显现诸佛如来的三身功德，或者总持诸佛功德，总持。

因为，在陀罗尼章句的过去翻译中呢，就是它的多义、多重义的翻译中呢，像这个义陀罗尼，我们一般都能从表面上知道一点。像往生咒，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，就用“往生咒”三个字把它代表了，但是去深究“往生”二字的人很少，一般就说临终往生极乐世界，这个概念他没办法去认知它，因为啥呢？我们自己的意识、业报、习惯有限制，把我们限制在临终往生的这种业习中了。所以你再学，修学再多年，逃不出这一个概念。

那“拔一切业障根本”，是在哪一时呢，哪一刻呢？是临终吗？哦，原来持诵之时。“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，你在持诵这样的当下，延伸到前后际，充塞法界。我们在持诵这一念“陀罗尼”的过程中，它这个功德就充塞着法界，那就称为咒语陀罗尼，就是事实，所谓的修德跟性德完全吻合。

要不然，我们就等临终，很多人就在那儿等临终，平时的算计认为都没有啥，平时的业力也认为没有啥，就等临终，或者起码说放在临终那一刻了，对佛陀的教诲呀，觉悟生命，全然不顾！吃饭等死，吃饭造业等死，吃饭造业、造更多的业，到哪一道都不知道，临终往生跟你啥关系呀？你能联系上了吗？

这的确是要从我们心地里刻不容缓解决的问题啊，菩萨们！不解决这个问题，你怎么安心？你不安心，你天天要干啥？我们在家人一天三餐，出家人一天两餐，为了啥？要干啥？结果是啥？现在的作为是啥？

那这个经题就很清楚，“拔一切业障根本”，这个真言的作为就很清楚提示了我们，“拔一切业障根本”。

这个经题，有发菩提心、行菩提心、证菩提心、果菩提心的内容。就这一个真言的名字，这一个真言陀罗尼的介绍，就是一个完整的教法、修法，完整的一个成就，所以说称为陀罗尼。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，我希望大家耳朵边能听它八万四千遍，自己能念一念“拔一切业障根本得生净土陀罗尼、拔一切业障根本得生净土陀罗尼”……

当然下面我们去念念那个实际的内容，我们通过学习，来称念这个经题，来称念这个陀罗尼句，来解决我们无始以来的业力纠缠，无明蒙蔽，诸多的恶习。要不然，我们站立在天地之间，直不起来腰啊，坦荡不起来啊。

这个真言有自利利他的极殊胜的善巧。

给大家提一提，下面就可以把《不可思议神通传》那个文字读一读。虽然那个文字不多，读一读，我再来给大家提示提示。提示提示，我们再来持诵持诵这个真言、陀罗尼。来了解持诵的当下，法界的圆明、法界的清净、法界的真实，或者说心地的清净、心地的真实。

这个法则不是为了校正我们要搞什么，实际是它说明一个生命的真相罢了，让我们真实地来运用自己的生命，体验这个生命，超越我们用贪嗔痴慢疑不正见来蹂躏生命的那个恶作，不要那个恶作了，如此而已。提醒我们那个恶作是个习惯，无始以来我们一直在那个习惯中不能自拔。

我们要能自拔，佛菩萨出世干什么呀？他们没事找事吗？我们是不能自拔呀，在业力、业习中不能自拔。人认为自己是正确的、是对的，要强化自我，这就是众生啊！

所以这个经题十分地重要，重要在我们高度地认知、了解它。实际讲也没啥可讲的，就是要提醒大家能高度地认知它。高度到什么程度呢？这就是无上心的认知，无上教法的认知，普利一切众生的认知，无上菩提道业的实践内容。那要能认知到这个高度，认识到这样一个角度，我们就知道，不光是了解往生咒，了解南无阿弥陀佛，了解佛所说的一切法。

—— 节选自2025年夏安居往生咒开示

第2课：除业障方便

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