往生咒 | 本质妙用
编者按： 往生咒开示第29课，慈法法师首次公布了《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的持诵方法手稿，同时在课后澄清了“契如”和“契入”的关键区别，令弟子们深受触动，也由此对于法义有了更深入的体会。完整开示分四节推出（此为第四节），供养有情。愿一切见闻者无疑接受清净传承，即下现行，法性不改，持一切契如无量光寿。
弟子 ：师父，之前您提到的“南无”有五种义，有一个契入义、皈命义、般若义，这里面的“契入”也是改成“契如”啊？
慈法法师 ：都是“契如”，我写的都是“契如”。
习惯，大家思惟习惯。（师父给大家翻看手稿笔记）契如，都是契如。不可能不是契如，都是契如。这个不敢胡来，不会胡来。都是“契如”，这个概念肯定是“契如”，不会是其他的。
弟子 ：师父，这个“契如”就是法性不动？
慈法法师 ：对，它就是表示的这个，“契如”，这个现行作用，回归、契如、摄伏。
（师父展示笔记）
你看“契如”嘛，翻译多少次它也是契如。皈命、供养、礼敬、般若。
弟子 ：师父这都是“契如”，我们接受的都是“契入”。
慈法法师 ：不是，它有对立，我们有对立，你没有办法不那么思考。认为“我”要进入某种状态，而不是说本来就是这样。
它这个本质的东西我们丢了，本质的东西丢了我们就觉悟不了，就不安稳，你不是本质的妙用，这不是真相的妙用，我们就不安嘛。总是从外面得到点啥，我们要拱到哪个境界中才行，这出了一个大问题——不安。它这个就是为了安稳大家。
弟子 ：没有教授，不知道啊，大家还在那里“契入、契入”。
慈法法师 ：因为啥？我说写出来，最重要的想让大家了解这一点。你看这是昨天的嘛，这昨天最后收稿的时候，还是“契如”。我最早期那个本子也都是“契如”。你们回去调整调整。
说这个总持法，我们出了特别大特别大的一个推导，感觉到，啊，佛是安稳的，我们不安稳；证道的是安稳的，我们就不安稳。这个太厉害。
弟子 ：师父，有的时候会说“归入无量光寿”，之前的开示里面有提过这样的说法，其实都应该是“如”。
慈法法师 ：用“如”就得当。中国有个名词叫“如如不动”，就是在佛这儿、在众生这个地方，这个地方是一如的。所以佛说如是法、如是教、如是行，这个“如”，他是依法性说。
“法性不改”这个地方呢，很多宗教它不会提，它也会谈本质，谈真相，但它不提这个，就是“在凡不减”的这个状态，它是不会提的。你修到那儿了，没有问题；你没修到那儿，那就不成立，这话呢说得特别决绝。唯有在佛教这个地方，尤其像这个究竟教、圆教、甚深密教都会提这个。
最主要是这个传承对大家有影响了，我们念那么多“契如阿弥陀佛，契如释迦牟尼佛，契如文殊普贤观音势至”之类的，它就会影响我们，实际就是我们跟他一样的那个量子开始纠缠了。实际就是顺法性之渠道，我们跟他连接了。因为法性是我们的渠道嘛，跟他一样的渠道，要不然我们联系不了。哎呀，佛是佛，佛功德不可思议，我们是我们。念了多年佛，还是诚惶诚恐的。
——节选自20250820慈法法师《往生咒》
课后开示“法性载负，平等契如”
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