往生咒｜拔一切业障根本，无余彻底实践
所以这个拔一切啊，这个“拔”就是彻底的、无余的、绝对不保留的一个作为。
他用这个字，古人翻译用这个字，动态地让我们感知到，我们要实践这个法则，实际这个“拔”就是实践！实践这个陀罗尼，实践这个果地觉，实践这个正定聚，实践一念即得往生，来拔除一切业障，就是所谓的得生净土。
这个“拔”字啊，就是让我们彻彻底底地去实践！不是在自身、自身的角度实践，在一切时处，在一切众生业，就是自业、他业、共业、交织业这个地方呢，要实践！彻底地实践果觉，阿弥陀佛的果地觉，或者说彻底地皈命无量光寿，或者彻底地契如法性不动，就是正定聚的功德。
多生多劫来，大家记忆中、不记忆中的苦，能知的苦、不能知的苦，有多少苦呢？若不觉悟世间，若不觉悟种种业缘，没有正定聚的回归与实践，哪个人安心哪？哪个人安稳哪？哪个生命不在受这种所谓的不定业的牵制啊？所谓的恶业的制约啊？苦苦、坏苦、行苦难逃啊！不是悲观哪，我们好好地观察观察我们这个时代，战争、饥馑、瘟疫，环境的这种不安稳，生活作为的不安稳、多变，给人们带来的焦虑。
那这个所谓的正定聚也好，安乐国也好，佛果也好，佛力住持也好，真相也好，的的确确是我们应该认知、实践、体验，或者说回到本家本国上来，那在这个娑婆世界就成一个游戏自在之地了。
要不然，我们在这个娑婆世界就是五恶、五痛、五烧，令我们身心疲惫，令人身心不安，十个烦恼伴随相依，三苦相伴，八苦相伴。那不是悲观哪，就说你那稍微有一点相似的安乐，很快就失去了，因为你要执著那一种安乐，追求那种安乐，很快就迷失了。因为它是相对的法，是生灭法，是无常，是不定聚。
所以这个“拔”字，我们来用这个经题，回顾回顾我们平时实践的净土，称念的这个“南无阿弥陀佛”，读诵的经典，交流的这个法则。
“拔一切业障根本”，净土教法的作用。
拔一切业障根本，这个“拔”字啊，真是十分动态地推我们一把，就是要彻底地实践、认真地实践、不保留地去实践这个净土教法，认真地面对这个弥陀信仰，不是泛泛的、戏耍性的，像开玩笑一样的，茶余饭后的一个闲谈，不能那样子，不能那样地空过。所以这个“拔”给我们了一个分量。
一切业，一切业障，给我们指出我们所实践的净土面对的内容，不是一己之业，不是一个群体之业，不是一个简单的共业，是一切业、一切障。我们要实践这个方法，就是拔一切业、一切障。
——节选自《2025年夏安居往生咒开示
第3课：拔一切业障》
往期阅读
阅读原文请查阅：
https://guangshouxinyin.net/archives/6088
文字听打：同生小组、PTY整理组
文字编辑：PTY编辑组
文字审核：PTY编辑组
音频剪辑：PTY剪辑组
文字排版：PTY美编组
素材来自网络，版权归原作者所有。