往生咒 | 拔一切业障，回入法性不动本位
我们念到这个陀罗尼，“阿弥多婆夜，哆他伽多夜，南无阿弥多婆夜，阿弥唎都，婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多”，那么多“阿弥唎哆，阿弥唎哆”，来讲些什么呢？就讲阿弥陀佛的法、报、化、法性功德的这种利益世间众生的殊胜方便，所谓的就是“总持一切众生”，来开明世间，广施功德宝，令在业力中那些幽暗的有情们见大光明，回入无量光佛刹。
因为无始以来的一切业没有自性啊！众生不知，以为有，坚固我执，所以生种种烦恼，就是见思二惑繁杂无量，蒙蔽自他。
这一点，我们要认真地能学习学习、实践实践这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，是很重要的一个实践净土的环节，或者说依这样的一个方法，就能了解实践净土的现实的利益、相续的利益、究竟的利益，一如不二，令一切众生得大总持。荡涤一切众生尘垢的方法，我们实践了，就能得大总持，就是所谓的陀罗尼。
所以这个陀罗尼，拔一切业障根本这个“拔”字，我们要深深地去思惟它。
那我们要用其他方法，能不能让我们究竟安心呢？
在一切时处，此心不动，无来去，无染污，无动摇，真正地“实相心即自心”“自心即实相”，或者说“佛果觉即自心”“自心即果觉”，不即不离，无染无染，无染地运用它，就是拔一切业、拔一切业障！
我们下去了，可以念一念整个往生咒，或者“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”的经句，我们下去可以念一念。
我们讲一点，大家念一念；念一念，讲一点，慢慢地来体验它不可思议的功德。慢慢地去在佛的这种功德的洗礼下、摄受下、加被下、契合下，让我们归命于此，就是身心的一个回归，那就是“拔”！拔我们出三界，拔我们出九界，拔我们的一切业、一切障，就是这个陀罗尼功德。
这个法则，的确是把《无量寿经》这样一个大的经典，或者说大经的这种整体的内容，把它极为地浓缩了，浓缩在这十五句话中了。
因为它早期是用梵文的音声。现在我们这个真言的记录是用“音”，把它的音记下来了。音记下来，我们只念，总是不知道它在讲些什么。
那我们通过这一节课，从不同的角度，来给大家传授这种义理、功德、它的作用力，我们有一个学习、实践、契合的这样一个机会。
因为净土本身就是一切诸佛摄受法门，就是一切诸佛来成就我们的法门，就是我们来演练一切诸佛功德的一个法门。我们一切众生超越了自身业力的约束，就是拔除一切，被拔除一切，或者说能拔除一切。这样的一个陀罗尼法，让我们做一个法界的清净自在的演员，演绎、演化，同行、同住。
那这个“南无阿弥多婆夜”。我们都知道它的教义、教理，它这个抉择的说法，就是一切众生同一扮演无量光寿，回入法性不动本位。那“拔一切业障”，就是让我们回到本位上来。
《称赞净土佛摄受经》告诉我们，《无量寿经》告诉我们，《观无量寿经》告诉我们，《阿弥陀经》告诉我们，《普贤行愿品》告诉我们，《大势至念佛圆通章》告诉我们，告诉的，实际根本是一个内容：就是无量寿的成就是什么，《无量寿经》的成就运用是什么，《无量寿经》的无量成就的功德、无量光寿的成就功德是什么，让我们去融入、契合、体验。
所以称为《无量寿经》，无量寿的成就的一个路径，成就的功德，成就的内涵，成就的使用，成就的广大利益所在。
那这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，这个陀罗尼就是无量光寿的作用，就是无量光寿成佛的这个佛果的显现，众生真实面貌的一个真相、总持，总持一切众生心。
所以这个“拔”，这个“拔”字的妙用不可思议。
——节选自《2025年夏安居往生咒开示第1课：开经题》
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