往生咒 | 往生咒学习缘起【一】
好，我们接着来学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。
种种因缘吧，我们这一节原来是僧众的课，就来开放给这些四众，我们共同学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，有这样一个调整。
因为我们这个课时，一星期有这么两节课，可能在安居的这几个月中，大家比较能集中地去学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》这样一个文字。目的就是，的的确确这么多年，许许多多的莲友，学习实践净土的莲友们，面临着一个很大的问题，就是所谓果地觉因地心哪，很多人似乎“我也明白这个果地觉因地心，也听得理解一点”，但在果觉因心的实践利益上呢，大家就没有相对认知它的一个参照。
这个利益，是什么样的一个利益呢？就像过去学习过《圆觉经》，就了解四种随顺觉性，众生随顺觉性、菩萨随顺觉性、登地菩萨随顺觉性、如来随顺觉性。虽然都是在随顺觉性上用功夫，就是顺性起修或者顺性作为，但是角度不一样。
有菩萨能识得教法，就像众生随顺觉性，能了解一切法如幻，一切法不可得，得法眼净，能认知烦恼，认知世间业相如幻，毕竟不实。
菩萨能有止有观，能伏住烦恼，所谓的菩萨随顺觉性。
登地菩萨随顺觉性，随顺觉性能断烦恼，说的登地菩萨随顺觉性。
诸佛如来随顺觉性，能所谓的“地狱天宫无异净土”，圆满成就一切现前功德。
都是顺性、顺觉性来观察，来实践，来作为，它有差异。它这个差异，顺的是一个根本法则，表现的就有种种不同的利益状态。
那净土呢，我们这果觉因心有没有这样的一些认知方便呢？我实践这个净土，是在哪样一个角度呢？许多莲友呢，在这个地方就没有一个清晰的观察了解的认知方法。
当然很多人实践过五念门哪，实践过一念法呀，实践过什么，有一些所谓的入功德出功德、往向返向往生的实践。
但大部分对净土法门的实践，自身现下在哪样一个角度上？或者自受用在哪个角度上？虽然都是果地觉为因地心的实践，自身在哪个角度上呢？是认定了佛力住持，即得往生，住不退转，还是在礼拜、赞叹、观察佛愿，在寻找这个佛愿、佛的功德力，认识佛的功德力，还在这个过程中，还是已经的确是“信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转”，就所谓的行佛后普贤之事，是在哪个状态上？哪个因缘上呢？所谓的佛力住持即得不退转，很多莲友还在徘徊中，说什么临终往生，还是顺佛愿即得往生？在这个地方徘徊、迷茫。
为了让诸位莲友能有一个学习实践净土的参照呢，不断地在跟大家交流、实践、传播的过程中呢，就认为学一学《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》呢，我们来换一个角度。或者说，从多个角度来了解我们现在学习净土，我们每一个人都在运用实践果地觉因地心的这个方法，我们走到哪样一个状态？我们有一个自身的受用、反观，或者说我们在哪样一个因缘起步？或者是实践哪种方法？
—— 节选自《2025年夏安居往生咒开示
第3课： 拔一切业障》
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