往生咒 | 依教奉行，拔一切业障根本
“拔”，彻底无余的一个作为！
连根拔！拔除、消除、尽除、断除一切业障根本！
非自力，非自诩，非妄想，非所知，非我们的现量、我们业力因缘的现量所能展示出来的作用，称为“拔”。拔一切，无所保留。那这个教法告诉我们的，就是拔除一切业障根本。
大家要关注这个法的名字，那我们再去实践这个真言，这个陀罗尼，这个法，这个心念，这个本性作用。
以前给很多莲友都讲过“一念法”：祈祷诸佛菩萨来证实我们，现前来证实我们。干什么呢？为啥要诸佛现前呢？我们实际每时每刻都没有离开佛的法身、圆满的报身、无碍的化身的摄化，没有离开法性身的，任何因缘都离不开法性身的这种不动的载负。
我们不了解这个，所以妄自取相，妄用见思二惑，妄用世间有为，取其相、执其相、用其相、迷失于相、争论于相，纷纷攘攘地在这个所谓的无始无明的我执中，生生地轮回，世世地流转。
所以拔一切业障，拔一切业障根本，我们这个学习很重要。
什么能拔一切业障的根本？那我们就知道那个陀罗尼句的重要，那个法则的重要，那个传承的重要，而不是我们想象、自设、理解。
实际我们不反对大家的理解，最主要你要实践法中，在佛的愿力的摄化下，在不动的法性的洗礼下，你就知道“理解”是个什么东东，那我们正观、智观能力就会有。正解，说那个信心、清净信心，信根、信力、信德就会现前。那我们在行地的这个信位的行持中，就会知道“信为功德母”的这个内在的内容是什么。
不是投其所好了、迎合了我们，啊，迎合你了，你认为了你就生信了，那个“信”随时就会变易。不迎合你的时候，你就变易了，那是妄想、分别、虚设的一个“信”。
所以这个“拔”，让我们认知清晰。我们靠自己在这个有为法的现行中，我们没有准确地得到教法的这个教诲，没有依法而行，这个“拔”字你是涉足不到的。
“拨一切”，这“一切”，普遍义、究竟义，一谈众生就谈九界众生，或者法界有情，一切如母有情。
我们学这个法，要“拔一切业障”，不是拔我，不是拔他，不是谁拥有这个力量，是这个教法的传递，这个教法的认识，这个教法的实践，可以让我们清晰地体验、随顺、得入此功德海，就是“拔一切业障根本”的这个功德海，就是所谓净土，得生净土。
所以这个“拔”字，这样一个经题的开端，这样一个法则的作用彻底地提示，彻底地运用，就是“拔一切”。
我们常谈那个佛力住持——“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，很多人说他不理解。你怎么能理解？这是佛力所起的作用，你要理解什么？你不随这个佛的愿力、果地觉的作用、法界力的作用，你理解什么？
所以这个拔一切，拔一切根本，拔一切业障根本，这个陀罗尼啊，这个教法啊，这个总持的教法啊，我们要警觉起来，要习这个法，就要干干净净地接受这个教法，过去叫依教奉行，就能拔除一切业，一切业障，一切业障的根本，拔一切业障的根、根本，从本质上回归净土，从本质上回归真相，从本质上究竟解（xiè）脱，从本质上正等正觉于世间，说“拔一切业障根本”。
——节选自《2025年夏安居往生咒开示第1课：开经题》
阅读全文请查阅：
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