往生咒 | 以大乘心拔除一切众生业障【一】
编者按：乙巳年夏安居期间，慈法法师为四众弟子传授“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，光寿心印将持续整理分享恩师此次安居讲法的开示文字，愿一切见闻者同归无量光寿不动不转法性功德。
所以“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”这个“拔一切”，特别特别地重要。不是我要修禅定、我要开悟，我要身体健康，我要有名、我要有利，我要掌控个这、掌控个那，我要这个是、那个非，跟这个毫不相干，它要拔一切业障、拔一切业障的根本。
这个教法，就要拔一切业障的根本、同生净土的这样一个总持教法。
这一个概念呢，我们要深深地——一旦想起往生咒，或者想起来“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”那个“拔一切”，就会震撼着法界，震撼着我们自心，就让它起作用。
它是活活泼泼的一个法则，法身佛的一个法则，报身佛的一个法则，应化身的一个法则。我们每一个人的举心动念中，这三身的功德本是具足的，所以叫法性身的功德。那我们现在要把它唤醒，唤醒这样一个陀罗尼，这样一个总持，或者这样一个法则，或者这样一个大乘心，或者无上心。
当然，我们所谓世间种种纠结、种种习惯、种种因缘，我们在持诵这个真言时，它起到那样一个本自清净、本自圆满、本自无碍的现行作用，那就能拔除一切业障。
拔除一切业障的根本，我们就能步入无量光佛刹。这个步入，不是一人生，不是二人生，不是善人生，不是恶人生，是法界同生。这个无上心哪，这个无上心，对我们来说，我们对它的认知，特别特别地重要！要是不重要，我们人生百年哪，唧唧歪歪地就过去了，委委屈屈地就过去了，黑黑暗暗地就过去了，在那种压抑、扭曲、残暴、灰冷的业缘下就过去了。我们这些佛子，所谓的佛子，应该做些什么？我们就会浪费过去啊。
因为大家，尤其僧众要安居啊，安居这个日子，我写那一点点短的
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啊，说“大家跟佛同法呀，同行啊，同住啊，同誓共愿哪”。那这个“同”，它本来是同，我们一定要把它给对立起来，一定要搞自己的名堂，那就“不同”。不同，我们就造成了种种众生业分，那我们的种种业、种种业的表现就出来了。
这个“拔一切业障”，大家一定要知道，“拔一切业障”这个无上心或者无上法，常规地谈，就是说一切众生本具的功德，或者说俱生智的方便。生来我们都有，怎么也舍不了的东西，怎么也毁坏颠覆不了的东西，拿出来用就好了，认知它就好了，你就不那么贫瘠、那么挣扎、那么自我蒙蔽、那么相互伤害，天天沉浸在那种五恶五痛五烧中烧燎自身。
佛子啊，我们要正常地做一个佛子，或者说正常地做一个念佛人哪。所以这个“拔一切业障”，特别特别地应该让我们认知清晰。
修大乘人哪，不是我如何、我如何、我如何。这个习惯呢，要是我们走不出来，貌似我们天天在学佛，天天都是“我”的计较，我的身体的计较、我的意念的计较、我的得失的计较、我的好坏的计较、我的人事关系的计较，分分秒秒在算计，沉浸在那种狭隘的自我意识中，或者无明业力中不能自拔。我们真那样子，应该生惭愧想啊，对人、对自己要有惭愧心啊！没惭愧心，那样下去，人怎么办呢？
所以这个真言就告诉我们，“拔一切业障”它这个“拔”，就是彻底根除。
我们要修自己，没问题啊，我要求个一心啊，我要求个功夫啊，我要干个什么名堂啊，我干过什么名堂啊，我过去如何呀，我的什么功名如何如何呀……这是你修的，你怎么修都很窄很窄很窄的，很小很小的效应，很小很小的心量，很小很小的结果。
所以它这个“拔一切”的教授呢，特别重要！
—— 节选自2025年夏安居往生咒开示
第2课：除业障方便
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