从明入明

阿弥陀佛这个果地觉，因为他是个修德，或者说他是个事业相，就是众生看得见、闻得到啊，能有所依止啊。我们要了解，他这个修德展示的是实相，展示的是性德，性德是真相，修德，任何修都是幻化无常，就是一切有为如梦如幻。

这一点，你不用迟疑，佛在大乘经典中反复就讲这个事情，就是一切世间法，一切有为法，一切出世间法，一切菩萨法、声闻法、缘觉法，诸佛如来法，皆如梦如幻！

这个地方，我们要是不敢去认知他，人就会在一切如幻的这个现象上，我们无力超越，总还是期盼着有个什么，幻相有个什么结果一样的，在幻相中想捕捉个什么。

阿弥陀佛这个名号实相，愿力实相，彼国土依正二报的实相，展示了一切都是实相。

“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空……”他这个“胜过三界道”，就是胜过我们对三界道的执著的这个现象相续的这样一个业报。

因为我们闻到阿弥陀佛依正二报的功德，不管你怎么的，你心中的这种影响，这种印契，这种唤醒，不管你相应不相应，你听懂听不懂，他都在起着作用。

举个例子吧，就像盲人，太阳升起来了，盲人看不见，其他人会看到太阳升起来了，感觉到太阳的温度，盲人看不到太阳，但是太阳的温度，他们渐渐地能体会得到，他没有像我们能看得见的人，对太阳升起来温度的变化，那么直接的一个感受，但他会慢慢地感受得到。

就像人闻法，听不懂啊，不相应啊，甚至排斥、疑虑呀等等，就像盲人见到太阳升起来是一样的，没问题，这个法的温暖，这个法的利益，会慢慢地传递出去的。

在佛的经典上讲，九界在佛的面前就如盲人啊，犹如从生盲。他从菩萨那个角度讲的，“菩萨思佛智，犹如从生盲”，那其他众生是不是“盲”呢？

当然，因为佛的这种事业相的功德，在这个大幻化网中，一切都是幻缘。在这个大幻化网中，他这个超日月光的功德，这个璀璨的功德，夺掉了一切其他业报的光明，独显佛光。这，在《无量寿经》上有讲的。

所以，大家慢慢地来接受这个净土，正常，超级正常。

但我们一旦对阿弥陀佛的真相，对我们心灵的触碰，一次、两次、三次，真相渐渐地就起作用了，我们无明的习惯，取相的这种习惯，我们就会在取真相的这个因缘中，慢慢地靠拢过去了。

哪一天，真相也好，现象也好，在我们心目中都不用力了，那我们真歇心了，那就是平等清净缘起真正建立的时候，我们就不会去在这个法上有任何的起伏疑虑了，那就会正信于教法。

大部分人还是在厌娑婆、欣极乐，就是弃现象、向往真相的一个过程中。

真相、现象都是一个名言，接引众生的一个方便，是不是呢？大家慢慢体验。

说阿弥陀佛的大愿业力跟众生的业力本质无别。

最主要的是这个“本”啊，这个本，这个本，“本”就讲的真相，“本”就是真相作用的一个展示者。

所以我们的思想一旦着相了，一旦执著了，一旦生烦恼了，那你就念念“其佛本愿力”，你就念念“南无阿弥陀佛”，你就念叨念叨，我是依真相来觉悟世间，还是依现象迷失于现象？提示自己正见的回归，法则的运用。

不要把法当成很难很难的。

说我读大乘经典，我念阿弥陀佛，我这个法、那个法的实践，是修法。我们日常生活，阿弥陀佛就给我们这样一个方便，我们日常生活的每一时、每一刻、每一个现象，都是在修法。

我们每一时每一刻，没有离开法的，就是没有离开过真相，真相从来没有离开过我们。

所以照十方国无所障碍，佛的事业成就。

法界藏（cáng）身阿弥陀，法界藏(zàng)身阿弥陀佛，不管他是藏（cáng）身还是藏(zàng)身，阿弥陀佛，佛住法界身，这话太重要！

哪个众生离开法界呢？我们离不开十法界。佛以法界为身，我们都是佛身中的众生，你有什么顾虑担忧呢？我们不能觉悟、不能回归呢？

所以净土教法，为什么他说从明入明、从乐入乐？你一定要考虑好！我们依佛的果地觉为因地心，是个“明”；我们依果地觉为因地心，觉悟现行，又是个“明”。

我们在实践这个现行的时间，是依果地觉而实践的、觉悟的、认知的，所以第一个“明”来自于佛的这种愿力，第二个“明”是我们把现有的现缘、现象，融入了阿弥陀佛的果地觉，或者依果地觉来觉悟我们的这个现象、现行。

以明入明。

阿耨多罗三藐三菩提，他这个生命的展示就是十方界中游化自在。阿弥陀佛有无量的光明照耀十方，就是无量的化身，或者说无量的光明与每个众生都有最完美的连接。

我们接受了这个最完美的连接，那我们也是世间的一个游化者；那你不连接，你就是世间业报循环的一个迷失有情。

你说，这一念之差，就有这么大的差异吗？是不是呢？大家可以去那样一念、这样一念——随顺佛的无碍光明来做一念，随顺我们的业力流转来做一念，去分别体验。

念佛人的两句话，“从明入明，从乐入乐”，明乐自在，他就是来自于佛力，佛力住持。我们作为一个弥陀信仰者，就是接受了佛力住持，这样一个阿弥陀佛利益众生的极大善巧罢了。这个善巧我们接受了，那就能从明入明，从乐入乐。

会不会这样子呢？大家要自己去体验，我们每个人自己在每一个现象中去体验，或者说我们要珍惜自己的机会去体验。

不需要费力，我们要用力，就是我们的识心在作怪。识心作怪，你很用力、很辛苦，辛苦就会烦恼啊、累积啊、压力啊。

—— 节选自2023年9月27日

慈法法师斐济开示《从明入明》