业力的惯性

说大部分人都知道这个教法了，果觉因心，清净缘起，我们用清净缘起来觉悟每一个现行，为什么那么多人、那么多事还都在鼓捣自己的业，念自己的业，把自己的业作为缘起呢？

人们为什么会这样做呢？

哦，这不是择取，这是习惯上的一种无奈，很多人就是习惯了、习惯了，那个惯性如是。

但，我们冷静、平和、如法地观察过以后，人都会择取果觉因心的，或者说在业报不堪的时间，我们没有办法，也会逼迫我们择取果觉因心，走出烦恼生死相续的这样一个苦难因缘，轮回因缘。

那为什么人了解法，还会去用世俗缘起、世俗的因因缘缘来作为因心呢？就是惯性，无明业习的蒙蔽罢了。

所以，任何一个有智慧的人，任何一个冷静下来，对自己负责任的人，任何一个对生死轮回有所观察了解，对烦恼有观察了解的人，都愿意择取念佛，果觉因心来觉悟现行。

但我们经常这么讲、经常这么讲，人还是那个样子——耐心，这个法就是耐心，无量光寿就是启发我们的耐心，启发我们每一个学者、交流者、熏修者的耐心。

熏，把他熏染成熟啊，你当下不用，慢慢地结缘、慢慢地结缘，一次、两次、十次、百次、千次、万次，总是有那个成熟的因缘的。

因为这，是佛力使然。

就像太阳照耀大地，大地就会复春。那四季分明的地方，春天一来，大地就会披上绿色的、生命盎然的这样一个繁荣的景色，一个现象。

我们要是经常接触净土教法，我们内心的繁荣也会表达出来，那就是所谓的百花齐放，生命那种活泼盎然、智慧妙用就会展示出来。

所以，这个就不应担忧，我感觉学净土法门的，最主要是不担忧于自己的好丑了，不再掩盖自己的、他人的，不再被这个业力现象吓倒了。因为，一切如幻的事实，缘生缘灭的事实，本质不可得的事实，我们已经在果觉因心反复地实践下，已经真正地认知到这一点了，体验到这一点了，也验证了这些内容。

那我们过去的业，他人过去的业，毕竟都不会作为一个缘起了，纷纷攘攘的二元缘起，我们就会回到果觉因心这个缘起上来，轻装的，就是卸掉所有的包袱，自业、他业、共业的包袱，来走向人生越来越荣光的这样一个金光大道上，越来越自在的一个新的觉悟法界中，使我们的生命变得轻安、喜悦，运用诸三昧之力，游戏于诸幻业之中，这就是果觉因心妙用。

无明业习的惯性出来了，不要担忧，主要去除这种担忧。这种担忧，你还会覆藏，覆藏，你就把你过去的业当真，过去业一当真，那你就没有果地觉因地心的学习啊、念诵啊、体验的机会，那我们还就是一个伪人啊，虚伪的“伪”，假人，人模人样地在做欺骗自己的事、欺骗别人的事，果报是啥？大家都知道。欺骗自己的人会有什么果报呢？欺骗别人的人什么果报？

那为什么欺骗呢？就没有运用果觉因心哪。

教法简洁，人为什么不用呢？实际还是把自己的业力当真了，过去作为当真了，认为他有本质，认为他有实质，认为他不可毁坏，不可动摇。所以，就没有清净缘起的胆识，没有这个智慧，不敢用这个法则，那你就沉浸在过去的业力，继续混，混到哪一天，纸里包不住火了，你彻底地烧自己一次，那再来念佛吧。

是一定要被因果彻底拆穿了，再去念佛？还是当下就念佛呢？我感觉到，先当下念佛，观察、观察被人拆穿的时候是啥样子？自己骗了自己一通，骗了别人一通，是啥样子？有啥结果？自己可以观察嘛。

净土就是让我们观察的。

观自业、他业、众生业，都是业，都是虚幻业，缘生缘灭业，没有自性，你当成是你、是我，你守护，那个就是实有其业，你当成实有的了嘛，你坚固了我执嘛，坚固了我的虚伪嘛。

佛出世，就帮助我们这些固执的人，不要固执了，不好玩儿，不要玩假的了，再玩下去，过去人讲那个积累，就会搞得身败名裂。因为啥呢？虚伪业故。

虚伪业终将会散坏，任何人的虚伪业都会散坏的。

—— 节选自2023年8月19日

慈法法师斐济开示《念佛觉悟自心 》

摄影：成瑞