不失时机地觉悟人生

任何事情挡不住我觉悟，好坏、凡圣我不管，我觉悟它还是可以的，怎么觉悟呢？念佛！就是融入佛的这个果地的觉悟来反观，反观现行，反观。我在念佛的时候反观现行，并不是说我跟着现行跑了，这就是主动运用。所谓的返向往生，就是出功德的修持，我主动地来运用我每一个现行的变化、烦恼、业习，主动地运用，我也不回避你，我也不排斥你，我来主动地运用你，一定要主动地运用。

我们每个人生活中身体呀、心理呀，都会有一些烦恼、不顺畅的东西，病啊，业习啊，逆缘呀，不好的感觉呀，都会有的，那这些感觉就是资粮，我主动地来运用你，主动地运用。

好比说做噩梦，那我在睡觉前就可以把这个噩梦给处理掉，就是我在整个无明无记的睡觉的过程中，都在阿弥陀佛的愿力的摄化下，光明的照耀下，慈悲的养育下，所有的因缘，不管它展示什么内容，都是在佛的慈悲的摄化下展示出来的，都是让我来觉悟的，都是安心的内涵。我这样看呢，就能主动来运用我们的睡觉睡眠。

很多烦恼呀，很多人贪吃贪睡，很多事情，那我们能不能主动地运用这个现行的内涵，来化这个东西为福德呢？能不能觉悟它呢？不觉悟它，那业习就是业习，现行的事相就会蒙蔽你、牵制你，让你步入到你的业力海中不能自拔。主动地运用呢，完全可以让我们这些现行的任何一个业，就是一切业，都可以来主动地觉悟它，来念佛觉悟它。

念佛是为了觉悟它，念佛是为了融入佛的不可思议的功德来反观现行，我不断灭现行，我也不排斥现行，我也制约不了现行，但我反观是绝对可以的。

这一点呢，就是它这个易行的特质。我们找到它的要点、特点，在现行中就不会丢失机会了，不丢失机会就是福德。不失时机觉悟人生，那我们在人生这个阶段，可以不失任何一个时机地来觉悟人生，那就是念佛，所以念佛很易行，就易行在一个我们念佛来反观现行我们所有的业报，所有我们的凡圣心、是非心、善恶心，所有的二元心都可以反观，所有的我都可以反观。

这一点大家可以认真地去了解，这是个很重要很重要的课题！就是我们怎么来把这个现行不失时机地来觉悟它。

—— 节选自生命反思 第90课

《主动念佛觉悟现行》