不为自求念佛

我们作为现在的一个佛教徒也好，佛教的实践者也好，我们能不能如法地实践净土呢？我们学习净土的人谈净土，我们能不能如法地实践净土呢？我们能如法地实践净土，那也就是随着阿弥陀佛来娱乐于种种法界，在现生中来做一个随顺佛教的娱乐者，或者佛法的一个实践者，也是佛法的一个娱乐者。

因为毕竟无一法可得呀，这是个决定的认知，决定正见啊！没有这个正见，人是娱乐不起来的。

所以念佛，“南无阿弥陀佛”，我们念这一句佛号，原来是娱乐，不是有什么得，有什么失。

好比说，怎么利益战争下面的恐怖的有情，这些死伤的有情，怎么能给他们带来一个最好的祝福呢？在他们生命这样的痛苦、畏惧下面，我们怎么在心灵法界中，给他们一个安乐呢？承接呢？怎么接引这样的众生呢？

我们就念佛，以佛愿力回施于此类有情。佛愿摄取他们，一样是不舍的，我们来念佛，给这一类的有缘来结阿弥陀佛果地觉之因缘，回施阿弥陀佛摄化有情的方便，我们念佛，那就是念佛娱乐。

为灾难有情念佛，你还娱乐吗？那还是娱乐，因为无所得就是个娱乐。

说犹如化城啊，佛为了度化众生，大家都看过那个经典上的故事，显现化城，有男有女，有生育、有事业、有往来、有商贩，有种种行业，然后，两城的人类就会相互交往，相互婚约，然后生子，延续后代。交往甚深了，佛就把另外一个化城给消除了，这一个化城的人说，哎，以前有个城市，有多少人多少人，怎么突然没有了呢？大家就会反思，世尊这时候就会施教。

现在，不管是艰苦的业、战争的业、善业、恶业，一切业都如幻化啊，毕竟不实。

不过，苦是人们比较同情，苦难呀，尤其像杀戮啊，无有饮食啊，无有住所啊，种种的流离失所，人们就会有同情心、慈悲心。那我们念佛，就像很多人，现在还在瘟疫的这种延续中，受着种种疾病、瘟疫的果报，我们要真正地想念佛，如法地实践，那你还要以无所得的心，去念佛回向给他们，你才有娱乐的心。

所谓的娱乐，并不是说拿别人苦来做娱乐，不是这样子的，是不可得，这一切业不可得，我们才能真正地帮助这些苦难有情。要不然以苦难为实，那人何以出离呢？不得出离。

我们平时念佛忆佛，不为自求很重要！

无所得、不为自求，这都是很好的实践娱乐生命的一个殊胜法则。这个法则可行，可以去体验他的广大的妙用、殊胜的功德，我们可以去体验。

很多人说，我念佛念不下去，走般舟走不下去，平时念佛也念不下去，因为啥呢？没有不舍一切众生的慈悲的回向，没有回向的这样的一个发心，没有以本愿力来住持法界，摄取一切众生不舍，没有这样一个随顺，结果，就念不下去。

没有动力呀！为自求，咋会有动力呢？为自求，念着念着就累了，累了，怎么能有动力呢？累了，不能成动力呀，念着念着就饿了，念着念着人会困啊，念着念着人会身体痛啊，人不痛了有阴境啊，还是受制约呀。

所以，过去人一定要深入到，真是见佛闻法才能行，要不然，走到哪一点，要是为自求，就会受制约。所以，过去的人为正法住世，为了某种法住世而实践某种法，就是游戏，称为游戏者。如法实践者，称为游戏者，令这个法住世，那也称为游戏者。

依法实践十分重要。

我们来依着果地觉为因地心，来实践觉悟生命，这样，我们就能不辜负，我们这一生遇到净土这样一个殊胜的法则，来随顺佛力住持，成就阿鞞跋致，一生究竟觉悟于生命的最殊胜的一个法则。

生命中，我们能遇到这个法则，就是最殊胜的一个法则，因为他毕竟是究竟的、真相的一个展示，真相的妙用，顺性的一个不可思议的作为。